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[转载] 金庸小说中的部分人物在历史上真正的遭遇

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发表于 2009-6-21 22:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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转自铁血社区,作者:六代繁华


萧峰<天龙八部>



萧峰(1030-1065)辽朝大臣,契丹乙室部人。道宗(耶律洪基)即位後,历文班太保,同知枢密院事。重熙十七年(1048年),从耶律仁先伐阻卜部,破之. 十八年,讨敌烈部,为敌烈部节度使。二十年(1055年),同知南院宣徽使事,迁北面林牙。清宁九年,密奏耶律重元父子有阴谋。及重元叛,同耶律仁先起兵平叛,追耶律重元至北漠,逼重元自杀。以功封南院大王。咸雍元年,病死。辽道宗諡号文忠,追封辽西郡王。







杨过<神雕侠侣>



杨过(1236-1267年)南宋末将领。字改之,北宋名将杨延昭(杨六郎)六世孙。宝佑二年(1254年),年十八,从王坚在合州(今四川合川)筑钓鱼城,以御蒙古,城筑就,升都统制。善骑射,军中号“飞将军”。开庆元年(1259年)。蒙古大汗蒙哥率军围合州,他与王坚并力坚守,使蒙古攻九月之久而不能下。七月,射杀蒙古大汗蒙哥,大败蒙军,以功调任襄阳城守备使。咸淳三年(1267年),蒙古军围襄樊,战死。







郭靖<射雕英雄传>



郭靖(?-1269年)南宋末士兵。为宋京湖安抚制置使吕文德龙卫兵小卒,咸淳五年(1269年),蒙古军围襄阳城三年馀,一日,吕文德读丘睿有“郭靖杨过张无忌”语,见其名列杨过之前,於是被召用,他勾结茅山道士黄药师(桃花岛主?),伪称能施六丁六甲法,用七千七百七十人,可生擒忽必烈而退蒙古兵。吕文德深信不疑,授以官职,赐金巨万。郭靖募城中市井无赖为六丁六甲之兵。又曰:“择日出兵三百,直袭蒙古大都(今北京)”。及开城门作战,与黄药师坐城楼作法。蒙古军蜂拥入城,不守。吕文德大叹:“误国家者,你也;误国家者,我也。”将郭靖和黄药师斩首,尔後,吕亦自刎死。




其他观点:


《宋史》:列传二百八——忠义四 杨震仲传(郭靖附)

有郭靖者,高桥土豪巡检也。吴曦叛,四州之民不愿臣。金弃,田宅推。老稚顺嘉陵而下,过大安。军杨震仲计口给栗,境内无馁死者。曦尽驱惊移之民,使还。皆不肯行,靖时亦在遣中,至白崖关告其弟曰:“吾家世为王民。自金人犯边,吾兄弟不能以死报国,避难入关。今为曦所逐,吾不忍弃汉衣冠。愿死于此,为赵氏鬼,遂赴江而死。






段誉<天龙八部>



段誉,後理国主,又名段和誉。1108-1147年在位。年号日新、文治、永嘉、保元、广运。宋大观三年(1109年)遣使至宋京师,贡麝香、牛黄等方物,宋封为云南节度使大理国王。南宋绍兴十七年(1147年)避位为僧。諡号宪宗宣仁皇帝。







段正淳<天龙八部>



段正淳,後理国主,段思廉孙。1095-1108年在位。宋绍圣元年(1094年),高升泰夺其兄段正明皇位,次年升泰卒,遗命以国还段氏。升泰子泰明立他为王,改国号为後理,年号天授、天明。但大权仍操高氏之手。封泰明为中国公,其鄯阐领地号中国。高氏世代为大理国相,称高国主。崇宁二年(1103年)曾遣使高太入宋求经书、药书。宋大观二年(1108年)避位为僧,諡号中宗文安皇帝。







王重阳<射雕英雄传>



王重阳(1112-1170年)金朝道士,全真教创始人,原名中孚,字允卿,学 道後改名吉,字知明,号重阳子,世称重阳真人。咸阳(今陕西咸阳)人。天眷初曾应武举,中甲科。大定元年(1161年)穴居终南县南时村,号“活死人墓”。七年赴山东宁海(今山东牟平)传道,筑全真庵,遂创全真教。主张道佛儒三教合一,又制定道士出家制度。其徒马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二号全真七子,北七真。著有<重阳全真集>、<重阳教化集>、<立教十五论>等。元世祖赠号“重阳全真开化真君”。元武宗加赠“重阳全真开化辅极真君”。







袁承志<碧血剑>



袁承志(?-1651年)明末家民起义首领,辽东巡抚袁崇焕之子,崇祯三年(1130年)崇焕被冤杀於京师,其为崇焕部将左辅救出。投王嘉胤。四年四月王死,代领其众。至八年(1635年),有众数万,为“十三家”首领之一。崇祯十一年,起义军普遍受挫,多受抚降明。他与贺一龙、马守应、刘希尧、贺锦等转战至英、霍山区,坚持斗争,号“左革五营”。十四年与张献忠联合。十五年,李自成起义军席卷河南地。又率部附自成。大顺政权建立,受封制将军。顺治二年(1645年)与李锦、高一功等入湖南,联合南明永历帝共同抗清,因受南明朝廷排挤、歧视。随高一功退入广西。八年,由黔入蜀途中,遭孙可望阻击,牺牲。







陈家洛<书剑恩仇录>



陈家洛,清朝武士。江宁(今浙江海宁)人。少时以武闻名。康熙间,客於京师显贵之家,以武术技艺闻名当世。雍正中,因浙江总督李卫镇压顾云清反清案受株连,但未被处死。至乾隆间,八十馀终於家。旧时江湖间流传其侠义之事颇为广泛

鸠摩智<天龙八部>


鸠摩罗什 - 生卒年不详。为梵语 Kumarajiva 的音译,义为童寿。中国佛教史上四大译经家之一。父籍天竺,而鸠摩罗什则生于西域的龟兹国(今新疆库车一带)。七岁随母亲出家。博读大、小乘经论,名闻西域诸国。秦弘始三年姚兴派人迎入长安,翻译佛典。共译出《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等三十五部二百九十四卷。他的成就,不仅在于系统的介绍般若、中观之学,在翻译上更一改过去滞文格义的现象,辞理圆通,使中土诵习者易于接受理解,开辟后来宗派的义海。弟子多达三千人,著名者数十人,其中以僧肇、僧叡、道融、道生最着,称「什门四圣」。著作不多且多亡佚,有十喻诗、通三世论等传世。简称为「罗」、「什」。

注:罗什在梵文中就是智者的意思,暗合鸠摩智泥地悟佛。
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发表于 2009-6-21 22:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-6-22 00:02 | 显示全部楼层
完颜洪烈
金庸书中完颜鸿烈为金章宗完颜璟的六儿子,官封“赵王”,历史上的金章宗完颜璟的六儿子名为完颜忒邻(1202年-1203年),母亲为元妃李师儿,封为葛王,早殇,死时虚岁仅两岁。书中完颜鸿烈的汉名的「洪」字是金庸参照真实历史上完颜璟其他五名儿子的名字排辈而取的。书中的完颜洪烈除出身和排行外,所有事迹全属虚构。

建议,除了历史上名气太大不需要介绍的
越女剑:勾践、夫差、西施、范蠡
天龙:耶律鸿基、完颜阿骨打;
射雕:成吉思汗、拖雷,及窝阔台等铁木真诸儿子、部下,段智兴;
神雕:忽必烈、蒙哥;吕文德?
倚天:朱元璋、陈友谅等元末农民起义领袖及其部下(徐达、常遇春等)、察罕特穆尔(汝阳王)、张三丰?;
碧血剑:袁崇焕、崇祯、长平公主、李自成、李岩
鹿鼎记:一大堆。顺治、康熙及诸位大臣如鳌拜等、吴三桂、陈圆圆(李自成、长平公主前面提到了)、苏菲亚、郑成功?以外,诸多提到的小人物其实也是历史真实人物
书剑飞雪:乾隆、福康安
笑傲、白马、侠客行、连城决、鸳鸯刀:无

应该介绍一些书中提到的,但是不算很出名的历史人物,比如
射雕中的全真七子特别是丘处机、倚天中的张三丰七徒和明教诸人(如说不得之类)、鹿鼎记中的张勇等人等

[发帖际遇]: 金圭子借钱给游坦之整容,手术失败,花了银两18.


[ 本帖最后由 金圭子 于 2009-6-22 00:26 编辑 ]
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发表于 2009-6-22 07:15 | 显示全部楼层
郭靖好叼啊..在射雕和神雕里是大侠..在现实.居然是個.......

[发帖际遇]: 落葉.劍借钱给游坦之整容,手术成功,多还你银两17.
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发表于 2009-6-22 08:24 | 显示全部楼层
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发表于 2009-6-22 08:53 | 显示全部楼层
搜索了一下楼主关于郭靖+杨过+袁承志+陈家洛的,是网上流传的一个版本,最初还有一篇关于“张无忌”的呢:

张无忌<倚天屠龙记>

张无忌(?-1366年)元末北方红巾军领袖。父祖皆为白莲教教主,其父起义失败牺牲後,
他与母殷氏逃奔杭州,後匿东海居砀岛上。至正十五年(1355年),被刘福通迎至毫州(
今安徽毫县),建宋政权,改元龙凤,称帝,号“小明王”。以杨逍、范遥为左右丞相;
刘福通、罗文素为平章,刘六知枢密院事。未几,刘福通杀杨逍,任丞相,进封太保,改
行中书省,辖毛贵、赵均用、朱元璋等部。及遣三路军北伐,龙凤五年(1359年)五月,
移都汴梁(今河南开封)。八月,退居安丰(今安徽寿县)。九年二月,张士诚命吕珍袭
安丰,朱元璋率军解围,迎他至滁州(今安徽滁县)。十二年,被朱元璋部将常遇春溺死
於瓜步江中。


——————————————————

后来被人说这篇“张无忌”的应该是用的韩林儿的事迹,于是后来的版本就被删掉了……
参:
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no17/1/26861.shtml
http://tieba.baidu.com/f?kz=74914909

而段誉(段和誉)、段正淳、王重阳的事迹比较真一点。

[发帖际遇]: 金圭子跟踪成昆进入明教密道,结果:被秃驴发现打伤,损失医药费银两24。


[ 本帖最后由 金圭子 于 2009-6-22 08:57 编辑 ]
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发表于 2009-6-22 09:00 | 显示全部楼层
后面有人帖出了郭靖那段的原文,也可以参百度百科“郭京”词条:
http://baike.baidu.com/view/438799.htm

  郭京,北宋末士兵,籍贯、字号均不详,原为尤卫小卒。1126年(钦宗赵桓靖康元年)金兵围攻汴京(今河南省开封市),同知枢密院孙傅读丘浚《感事诗》,其中有郭京、杨适、刘无忌之语,于尤卫兵中访见他。他伪称能施“六甲法”,用七千七百七十七人可生擒金将退敌,钦宗及孙傅等均深信不疑,乃授以宫职,并赐以金帛数万。他所募之士兵六甲者皆属市井无赖之徒,还宣传说:“择日出兵三百,直袭至阴山(今内蒙古大阴山)。”及开汴京宣化门出战,他坐城楼作“六甲”之法,金兵击败其兵,他乘机南逃。后不详。

郭靖杨过张无忌——郭京杨适刘无忌,还真有点类似,不知道金庸是不是看过这个。
天涯的那个回复中写的是“丘濬”,我在网上搜索了一下多是“丘浚”,按《宋史·志第一百六十一·艺文七》中有丘浚做《观时感事诗》一卷,但是没提到全文。
[发帖际遇]: 金圭子给云中鹤擦背,得到奖赏银两3。


另外搜索了一下,搜到有“郭京杨适刘无忌,尽在东南卧白云”或“郭京杨式刘无忌,皆在东南卧白云”句,参:
http://lz.book.sohu.com/chapter-12195-5-18.html
也可以去搜索引擎搜索一下这两句。
——————
终于搜索到一处有丘濬这些诗的
http://www.capaw.com/QUANSONGSHI/ShowArticle.asp?ArticleID=4621
——————

另有
吴兴石茂良《避戎夜话》云:宋靖康丙午仲冬,金人再犯京师,有郭京者,乃殿前司龙卫营兵耳,自言能用六甲法生擒金鞑子,其法用兵七千七百七十七人,尝自试于内廷,君臣深信不疑,授以成忠郎,锡以金缯。使自募兵,皆市井游惰,不问骑射善否,但择其年命能合六甲,举卖线者刘六儿授以将令,又举街市卖药道人刘无忌及还俗僧杨某为统制,取丘浚诗、郭京、杨式,刘无忌,皆在东南卧白云之谶也。金兵围攻甚急,郭开宣化门出师,前置天王旗,每壁分三面,以镇四壁,按五方为旗色,或书天王,或书北斗。城楼上望捷者数千人,郭遣人禁止观望,言六甲法能使人隐形。一霎时,金兵两两翼翼,鼓噪而入,城中人犹以为郭捷也,竞出迎,皆被杀,全城遂陷。帝后被掳时,闰十一月二十五日午刻也。今庚子之义和团,状亦如是,幸两宫西巡,卒得回銮,不如是之甚耳。
————————————
又找到清《四库全书总目提要》卷一百四十四 子部五十四中有以下一段,做邱璿或邱濬
△《牡丹荣辱志》·一卷(内府藏本)
  旧本题宋邱璿撰。考宋邱璿字道源,黟县人。天圣五年进士,官至殿中丞。邵博《闻见后录》记当时有邱濬者,以易卦推验历代,谓元丰正当丰卦。《靖康要录》记钦宗以郭京为将,盖取邱濬诗郭京,杨式、刘无忌,皆在东南卧白云之识,其字皆从睿从水。此本亦题曰字道源,盖即其人。而名乃作璿,殆传写误欤?

另外两文中“丘”和“邱”的,我倒是顺带看到一篇文章讨论这个问题(《是“丘逢甲”还是“邱逢甲”》),内容比较无关,有兴趣的可以看看:
http://www.jwb.com.cn/jwb/html/2008-06/17/content_162548.htm

[ 本帖最后由 金圭子 于 2009-6-22 09:22 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-6-22 09:09 | 显示全部楼层
又找了些关于张三丰及其弟子的资料

张三丰,武当七子(张三丰真实的师傅居然是丘处机(生卒不详),据道教界推测,其活动时期约由元延佑(1314~1320)年间到明永乐十五年(1417)。《明史·列传第一百八十七 方伎》称,元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐号玄玄子。以其不修边幅﹐人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里,还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。

辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟。无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游”。入明﹐自称“大元遗老”。时隐时现﹐行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。  清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载:南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通,碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地,而道成于天宝观”石碑一通。(一说辽东懿州人)由于张三丰的神名噪起,明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒来暑往仅一纳衣,雨雪天气蓑衣着身。1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持,嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战,结果道教遭到惨败。从此,道教日渐衰沉。但一个世纪后,张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派,掀起了中国道教发展史上的最后一波,并成为武当武功的创立者。

张三丰年幼时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀,使他得道的是火龙真人。张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时,还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道:“天将睡法传图南,图南一派俦能继,邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”,称火龙先生为“吾师”,并宣称,火龙之所以没有名气,是因为他轻视浮名,所以连姓名都没有留下,仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云:“道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。”后来,崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派,并排列其师承统序为:“麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”事实上,陈抟是否有火龙这个弟子,还大有疑问。但有一点可以肯定,那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。诚然,自唐以来三教合流已是一股强大的潮流,但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教,说佛是黄金,仙是白玉,儒是粮食,指出金玉虽贵,但有它无多,无它不少,而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说,实际上是为道教辩护,替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别,否认有三教之分,所谓三教不过是创始人不同而已。


创立武当绝技

武当绝技、少林功夫,集中华武术之大成,是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少林武术的不同特点,分中国武术为南派北派、内家外家,素有“南尊武当,北重少林”之说。少林拳奉达摩为始祖,武当拳则以张三丰为开山。  张三丰是怎样创造出内家拳的呢?这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。迄今为止,流行三种说法:
一是真武神授。《王征南墓志铭》和《宁波府志》载,张三丰北赴汴京途中的一个夜晚,梦见真武神君降临,向他传授拳法。次日黎明,张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住,便运用神授拳技打败了这群强盗。从此,张三丰以拳技闻名于世。
二是鸟蛇斗的启示。在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事,说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架,每当鸟上下飞击长蛇时,蛇就蜿蜒轻身,摇着闪避,不曾被击中。相持时久,鸟已精疲力竭,无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚,以静可以制动。于是,模仿长蛇的动作创造出了内家拳。
三是脱胎少林拳。拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中,说张三丰早先精熟少林拳法,后来对少林拳进行加工改造,遂自成一派,名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说,少林拳以五拳为精髓,以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳,既得其精微奥旨,复从而翻之,变十八式为十八字,纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。  笔者以为三种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎,但从梦中得到启迪,如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样,还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起,虽然显得生硬,但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗!脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会,但人所共知,拳家只有在精通多门功夫的基础之上才能有所创建。张三丰云游数十年,足迹遍布江湖,据《道教派别宗谱》,他在嵩山崇福宫住过,学些少林拳脚功夫是可能的。当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃,容易为人所乘,就对它加以改造,使其变为以静制动的新拳法,这也是合乎情理的。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关,同道家理论和道教修炼更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。张三丰精贯道教经书,史称他“论三教书,则吐辞滚滚,皆本道德忠孝”。他创立的内家拳技,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深,派别林立,但都奉张三丰为祖师,拳技也有着共同性的特征,即注重内功,阴阳变化,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚,以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。实际上,学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法,诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。行家们说,内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出,内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。由于内家拳在明代采取身教口授,我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了,也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和打法。练法分练步和练手。练步以马步为主,凡18种步法;练手本为36字,历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字,每字有四句口诀解释其寓意,如“夺”字诀云“夺字猛如虎,迎风招架中。回身势莫夺,分推气更雄”。张家拳的打法本有一首长长的歌诀,然非习武者难于领会其意,正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上,不及张家妙术工”。我们不妨看看它的打法原则。打法着眼于劲、打二字。劲有蓄劲、乘劲之别,打有等打、赶打之分。未打之先,蓄劲为主;已打之后,乘劲为佳。开手之始,等打为优;发手之后,赶打为上。内家拳的精妙之处集中体现在“六路拳”和“十段锦”中。行家们说,六路拳和十段锦多相同处,主在练骨,但作用有所不同,六路使骨骼紧缩,十段则使之开放。六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位,且每个方位都有一趟拳路而得名,武术著作称这种拳法极为神妙,“一缩形周身无缝隙,一撒臂通身皆有手”,“拉大架犹如铺天盖地,使小式则为仙人变形”。足见其招法之怪异,攻守之神威。张三丰所创内家拳技“内以养生,外以却恶”。实践证明,习练这一拳法可以收到增强体质,延年祛病,陶冶性情,磨炼意志的功效,同时也能起到防身抗暴,抵御外敌,振奋民族精神的作用。因而,张三丰创造内家拳有益于人类,是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产,他将永远受到后人的仰慕。


张三丰的弟子

历史上李玄宗(道号"铁蟾子")、王道宗(道号"金蟾子")、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同,以下与内家拳源流交叉(见《王征南墓志名》),至王征南断代,后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。自王征南以上,太极拳与内家拳是一体的,而征南以后则从内家拳里分离出来,逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间,是太极拳的中兴时期,出现了一大批太极拳家。王宗岳一支,由弟子蒋发广为传播,在河南温州一带兴起,清代称之为"河南派"或"温州蒋派";甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区,清代称为"江南派",也称"武当嫡传金蟾派太极功",钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间,一百零八岁的甘淡然,字霈霖,为甘凤池之曾孙,将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生,并且沿袭到今天。《倚天屠龙记》中张三丰的七个徒弟从大到小顺序分别是:宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。张三丰有七个比较有名的徒弟,从宋远桥到莫声谷,都是张三丰所起。只是六侠殷梨亭原型为殷利亨,金庸认为这个名字“与其余六人意境不合,故取其型近字改成梨亭”。故事情节都是伪造的,而且这七人都是有道之士,以修养生息,参悟道法为主,就连太极拳也不是真正用来打架的。 全真七子确有,是金朝末年人,当时的天下不太平,北有正一道南有全真道。还有太乙等小道派,都是学两着防身,因此武力较七侠强。

[发帖际遇]: 直至去天宁寺抢夺连城宝藏,抢到有毒的宝藏,损失医药费银两12。

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 楼主| 发表于 2009-6-22 09:11 | 显示全部楼层
陈近南<鹿鼎记>

陈永华(西元一六三四~一六八○年),字复甫,明福建同安人。父鼎原籍龙溪,天启举人,宋理学家陈淳族裔。郑成功克同安,鼎任教谕。永历二年(一**八)城陷,自缢明伦堂。永华僧服葬父,遂籍同安。永华退居厦门,入储贤馆。偶参大议,未膺实职,盖成功储其材以遗世子郑经者也。成功卒,经袭,永华遂大用,任谘议参军,拜左都御史,兼勇卫。丈武双负,信专任笃。
  十七年(一六六三),入台湾,光大成功屯田旧规,亲赴南北劝农。进而改进民宅,易茅以瓦。树栅治街,禁赌励勤。请建孔庙,创设国学,教之养之,世多贤士。发展贸易,物价以平。蒸然之治,乃不让於内地。民敬且怀,吏服尽职。
  逮二十八年(一六七四),郑经西征,表请永华为东宁总制,留守台湾,转粟餽饷,戢兵抚民,五、六年间,军无乏绝。三十四年(一六八○)春,谢兵柄。七月卒东宁,葬天兴州果毅後古潭。妻洪氏,名淑贞,子梦炜、梦球,并著史志。
  永华抱儒学之诚笃,蕴道家之玄机,文武兼资,忠义并著。郑成功复台湾烈,馀辉克绍,胥皆永华辅佐世子郑经之绩也。清收台湾,圣祖不以永华翼郑为忤逆,每对大臣称许其忠义.
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发表于 2009-6-22 09:16 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2009-6-22 09:21 | 显示全部楼层
张中<倚天屠龙记>
张中,名守中,字子正。他是元代一个著名画家,师承黄公望,擅花鸟,他的生卒大约是1335-1368年。
文中称他为铁冠道人,基本归入路人甲行列。

冷谦<倚天屠龙记>
冷谦,字起敬,号龙阳子,他是钱塘人。元代末年隐居于吴山顶上。历史上记载他是道家,绘画和音乐很有名声,善于鼓琴。而且他活到了朱元璋时代,官拜协律郎(文化部部长级别的官),参与修订雅乐。
文中他是惜字如金的说话,路人甲的命啊。明教发展初期,派他做算命先生潜入敌人阵营倒也不失绝佳用人之法(历史记载他精于《易》他的弟子主持了明孝陵的风水选址)。

周颠<倚天屠龙记>
周颠这个人因为大家只知道他的姓氏,而且他行为举止非常疯癫,所以大家都叫他‘颠’,于是就简称为周颠。
确切的说他应该是明代人了。1368-1398年间在南昌街头都可以看到他,后来他就跑去修道了(明史上说他不知所踪)。
对周颠最著名的描写不是《明史•方伎传》里的内容,而且另外一本江湖奇书《大明英烈传》!里面说道朱元璋和陈友谅在鄱阳湖大战(戏剧传统剧目《双龙会》),朱元璋先是落了下风,但是又很要面子,不肯撤离战场,结果周颠硬是把朱给背下了主舰,刚离开,主舰就被火炮击中沉没了……
周颠很可爱,他属于倚天中间的桃谷六仙。

彭莹玉<倚天屠龙记>
彭莹玉这个人,可是非常著名的。他生卒?-1353年,是真正的!元末农民起义领袖。袁州(今江西省宜春市)人。又名彭国玉,彭明,号称彭祖、彭和尚。他一开始是以白莲教名义组织农民的,1338年与他的门徒周子旺一起在袁州起义的。周子旺被捕牺牲后,他出走淮西,仍继续宣传组织活动(弥勒教,这个等会说),门徒遍及江淮地区。1351年秋,他聚众响应刘福通起义,当推徐寿辉为首领,而且在今天的湖北省浠水县建立政权,他任军师。他于1353年在瑞州(今江西省高安县)之战中牺牲。
他有两个儿子,后来也都在战争中牺牲了。
他的麾下有很多拽死的人,张士诚,大周皇帝,就是彭莹玉的大徒弟,朱元璋的结拜义兄,可见彭的厉害,朱元璋按照辈分都得称呼他一声国师!不过在元末明初,称帝也是很容易的事儿~大有草头天子满天飞的感觉哈。
另,在梁羽生的《萍踪侠影》中,彭莹玉是张丹枫的师傅,还给了张丹枫一张地图和一份武功秘籍呢。


布袋和尚说不得<倚天屠龙记>
他是唯一一个虚构的人物,布袋和尚就是中国人所谓的弥勒佛,因为造型是一个身背布袋,身体肥胖,笑口常开的慈祥和尚,故名布袋和尚。
武则天就假托袁天罡的占卜说自己是弥勒佛转世。

[发帖际遇]: 直至借钱给游坦之整容,手术成功,多还你银两16.
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发表于 2009-6-22 09:24 | 显示全部楼层
谢谢“直至”
我昨天倡导介绍整理金庸书中的历史人物之时,误以为楼主提到的这些是真实的。
今天又搜索了一下发现伪作偏多。
那贴在这儿有宣扬楼主这些伪作,误导其他不明真相群众之误。


要不我们另外开个帖子来发些比较真实的情况的?
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 楼主| 发表于 2009-6-22 09:59 | 显示全部楼层
原帖是转载,已注明出处和原作者,本人不对其内容真实性负责,另,单独开贴讨论金庸笔下的历史人物是很好的了,不过现在网上的版本确实真伪难辨,这里有个在线的国学书库,大家有兴趣可以自己在史书里找一下相关人物。

http://www.sinology.cn/book/3/02-lib/01-zg/03-guoxue/

[发帖际遇]: 参与红花会陈家洛的计划:直至向清廷告密,遭到红花会追杀损失银两16.
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发表于 2009-6-22 12:56 | 显示全部楼层
我另外开了个大坑:金庸小说中的历史人物
http://www.txdx.net/thread-422846-1-1.html

今天就写了《越女剑》相关人物,已经写的有点想吐血了…………
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发表于 2009-6-22 15:48 | 显示全部楼层
其实才发现楼主就是直至(因为你在我的帖子里说的,我才发现的)
另外这个帖子之前其实已经在这个论坛转过两次了,搜索“金庸 历史”可以搜到一个
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发表于 2009-6-22 17:37 | 显示全部楼层
运气真背,这么惨的遭遇,我都有点同情

[发帖际遇]: 风口浪尖鹤跟踪成昆进入明教密道,结果:被秃驴发现打伤,损失医药费银两21。
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发表于 2009-6-22 18:09 | 显示全部楼层
韦小宝呢???????????????????

[发帖际遇]: 杨定澄偷拍五岳并派大会内幕,登上铁血晚报头条,刷新当晚销量,得到银两11。
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发表于 2009-7-28 11:36 | 显示全部楼层
跟风~~去看金大的补充帖子。金老的想象力还是很强的

[发帖际遇]: 逍遥豆豆无意中获得赵敏的木制倚天剑,卖给摆地摊的,获利银两3.
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发表于 2020-10-3 08:02 | 显示全部楼层

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发表于 2020-10-9 20:45 | 显示全部楼层
长知识了,感谢楼主!
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